טוביאס החולב משקר את האדמור מסקולען

בס"ד

           טוביאס החולב  משקר את כ"ק ה"סקולענר"/ הרב אליהו קאופמן

     לאחר שיחה ארוכה עם אחד מחשובי הנגידים התורתיים בעולם החלטתי - בהמלצתו, לפרסם את החומר הנ"ל כי עניין החטאת הציבור במדינת רומניה עלתה בעקבות הסיפור שלהלן. לפני מספר שבועות סיפר הרב שרגא פרידמן - איש הכספים של כ"ק אדמו"ר מסקולען , לאחד מאדמו"רי דורנו כי מוסדות "סקועלן" ממש קורסים מעומס החובות, עליהם הוא מופקד לסיימם. הרב פרידמן גם סיפר לאותו כ"ק אדמו"ר כי מוזרה בעיניו בקשתו החוזרת ונשנת של אדמו"רו התמים כי כל כסף שהרב פרידמן יגבה יועבר מיד ל"רב יואל טוביאס" כדי "להאכיל מידי יום חמש מאות ומעלה של זקנים בעיר יאסי ברומניה, באוכל כשר למהדרין". לאחר שאותו אדמו"ר הבהיר ל רב פרידמן כי ביאסי אין שום "מסעדה כשרה" וכי בכל העיר אין יותר ממאתים זקנים - על נשותיהם הנוכריות, התרחבו אישוניו של הרב פרידמן אך הוא ציין בצער כי "לצערי הרב אני לא יכול למנוע זאת משום שהחתן של ה"סקולענר"  – המתגורר בבני ברק, מחזיק אחר סיפוריו של הרב יואל טוביאס".

   לא לחינם גרר טוביאס זה את חסידות "סקולעני" לרומניה פעמיים תוך שנתיים ואף חייו של כ"ק האדמו"ר היו בסכנה, אלמלא מכונת הנשמה והחייאה שתרם פרופסור רומני לרפואה לחסידות זו , לפני כשנתיים. טוביאס החולב – משיכון ו' בבני ברק, עשה בעצה אחת עם הפדרציה המתבוללת שם ועם הקהילה המתבוללת בעיר להציג הצגת כזב לפני האדמו"ר מסקועלן ולגנוב את דעתו כי במקום הוקמה "מסעדה כשרה למהדרין" ובה אוכלים למעלה מחמש מאות זקנים שומרי שבת". מי שהיה בסוד העניינים  והשקרים היה דוד קאהן משכונת "בורו- פארק בברוקלין הניו- יורקית, שמאז ומעולם ידע כי הכל שקר אך לאחר שטוביאס, הלפרט, חיי'מקה לייב דויישט ואהרון רוייטר הורידוהו ממאבק ההגנה על קברי ישראל ברומניה, הוא החליט ליישר קו עם הכנופיה הזו (שרוייטר פרש ממנה בנתיים בגלוי...) ובשתיקה אישר כי אמנם שקריו של טוביאס הם אמת. טוביאס ניצל את תמימותו של כ"ק האדמו"ר הסקולעני , שתמיד רצה להקים "הכנסת אורחים חרדית" בין רומניה למולדביה - על אדמות חסידות "סקולען" לשעבר.

   לפני כשנתיים החל מסע הרמייה הזה. טוביאס, כדרכו בשקר, ניצל את שיפוץ המטבח הטרף של הקהילה ביאסי – שיפוץ שנתרם ע"י הגו'ינט, והביא במרמה לרומניה את האדמו"ר מסקולען תוך כדי המצאת סיפור על "שינוי המטבח לכשר למהדרין" ואח"כ ביקש שכ"ק האדמו"ר ישתתף במימון שיפוצו תוך הסתרת המימון המלא של הגוי'נט. טוביאס הפגיש את ראשי המתבוללים עם כ"ק אדמו"ר מסקולען והציגם כ"יהודים שומרי תורה ומצוות". דוד קאהן היה האיש שארגן לוגיסטית את המסע וגם כותב שורות אלה - בתמימותו, סייע לנסיעה כולל הבאת מכשיר ההחייאה מהפרופסור הרומני ביאסי שבצפון רומניה. הקהילה המתבוללת פיצתה את קאהן בהענקת "עיטור כבוד" מטעמה וכך קנתה את שתיקתו.

   בהונאה הגדולה הזו השתתף גם ינקי סולומון - האיש המארגן את "נשפי שטפנעט" ואחיינו של טוביאס החולב. הלה כתב בעיתון המריחות והשקרים ששמו "בשעה טובה" כי הסטודנטים הישראלים (שהגיעו לשם דרכי לקבל ברכה מהאדמו"ר הקדוש) הם "תלמידי המתיבתא" הדמיונית של טוביאס (בעבר טוביאס כבר סיפר יש לו "כולל בחאסי" עד שאני הגעתי לשם וחשפתי כי הכל שקר). אותם סטודנטים נדחו ע"י קאהן משביקשו להופיע לפני האדמו"ר ולתנות בפניו על בעיות הכשרות ביאסי ועל ההתנכלות לדת היהודית מצד הקהילה המתבוללת.

    שנה אחת הובא שוב כ"ק אדמו"ר סקולעני ליאסי כדי לחזות ב"סיום שיפוץ המטבח הכשר". גם הפעם חיפה קאהן על הרמייה ומאז האדמו"ר –  בתמימותו, הורה לסייע בכל סכום ראשוני ל"מטבח כשר זה" ולפעילויות של ה"חגים" בקהילה זו. בשנה האחרונה לא הגיע האדמו"ר לרומניה משום מצב בריאותו הרעוע אך טוביאס ממשיך להפיץ כי "יותר מחמש מאות זקנים שומרי שבת אוכלים במסעדה זו יומית ובחגים".

     אך כמובן שהעובדות הן שונות ולהלן אני מצרף לפניכם את  מכתבי הסטודנטים הישראלים  אלי בשמונה השנים האחרונות - שאותם אני מדריך ואף מארגן להם שחיטה או דרכים לאוכל כשר והזהרות מכל כשרות מזויפת. בין השאר מסתבר כי לולא עמידתי על המשמר הרי שהמקווה היה נסגר בעיר  ע"י המתבוללים ובהסכמת טוביאס (תישאלו את הרב אהרון ישעיהו רוייטר בעניין...) וכי טוביאס מעולם לא פעל בשמונה השנים האחרונות  בנושאי יהדות וכשרות אצל הסטודנטים הללו  אלא רק לקח מאיתם מאות יורו וסירב להחזירם ורק פרסום הגזל בעיתונות הרומנית "שינה" את דעתו.

   באחרונה - כדי להונות נגידים ובמיוחד את כ"ק אדמו"ר מסקועלן, טוביאס מפרסם בעיתונות החרדית (שם הנייר סובל כל שקר) כי ביאסי יש פעילות, כי הוא פועל דרך אחיו שלמה טוביאס עם הסטודנטים ועוד בדותות. אז האמת היא כי הכל שקר ועוד לפני פורים תשע"ב ברח אחיו שלמה מהעיר לישראל וגם הסטודנטים כבר אינם בעיר בזמן הפרסום ומעולם לא סייע להם בכשרות ואף המקווה היה חסום בגללו בפני נשותיהם. גם אותו גרוש אומלל בשם רוזנצוויג כבר איננו שם ועוד חילול ה' שגרם מהדהד בעיר.

    סיפוריו של טוביאס מסוכנים לא במקרה כי גם בעיר אורדיה מרה(גרוסוורדיין) קיים שקר על "מסעדה כשרה" שהיא טרפה ועל  "מנין כשר" של מחללי שבת ועוברי כל העבירות. משפחת וויס מלונדון וממנשסתר (צאצאי ה."מנחת יצחק") חזו מקרוב כיצד ה"השגחה" במסעדה זו נמצאת בידי נוכריה הקונה את העופות מהשוק הרומני, כיצד הרבאיי הרפורמי איננו במקום (בקרוב גם הקהילה המקומית עומדת לפטרו לאחר שנתפס בתועבות וגסויות) וכיצד בור המקווה הישן שטוביאס "מצא" כלל אינו קיים. כל זאת לא הפריע לחיים לייב דוייטש, לטוביאס ולקבוצה "חרדית" מלונדון וממונרו בארה"ב להמליץ על המסעדה הטריפה הזו ועל המניין ש"חזנו" טמא מטומא כ"מסעדה כשרה" וכ"מניין כשר" לפני אחד מגדולי הרבנים של חסידות סאטמר בבריטניה!

    טוביאס החולב ושותפיו ה"חרדים" לברית עם מתבוללי רומניה מסוגלים לכל השקרים והתועבות ולבלרי העיתונות החרדית מאשרים להם כל שקר מתועב ללא נקיפות מצפון וכך מוכשלים טובים ויראים בארץ נדחת זו ע"י טרפות ונבלות ממש!

  בפרטים נוספים: הרב אליהו קאופמן-00972527128509,00972524391094,00447924222997,00447854937278,0040744832393.

  דרך אגב, שמעתי כי מיכל פנט וחבורתו מבני ברק ערכו חוברת עם ציטוטי מאמרי. מילא, אם הכל היה אמת אבל ישנם שם מאמרים שאינם שלי ונכתבו נגד גדולי ישראל. בקרוב תועבר חוברת זו למשטרה בישראל ונגד מיכל פנט תוגש תלונה הן על איומים ברצח והן על 

הסתת שקר של דברים שלא כתבתי מעולם.

בס"ד

טוביאס החולב – המשך

 המסמכים שלפניכם מוכיחים בבירור כי כל תעמולתו של טוביאס- בע"פ ולעיתונות החרדית , היא שקר וכזב. הקשר בין הסטודנטים הישראלים לחוץ עובר רק דרכי והם מלאי צרות בכל הנוגע לחילולי השבת והחג (במכוון) מטעם הקהילה המתבוללת, בעיות הכשרות קשות ביותר, המטבח של הקהילה טרף וה"משגיח" שהובטח ע"י טוביאס וקאהן לא הגיע מעולם (אך זה לא הפריע לשניים לשקר את כ"ק אדמו"ר מסקוען , כי קיים ביאסי משגיח),בעיות דת אקדמאיות וכמובן הבעיות עם המקווה המקומי שטוביאס לקח עליו אחריות אך מעולם לא עמד בה ואני צריך שוב ושוב לפתור את הבעיה שעיקרה זלזול של טוביאס והקהילה בטובלות (טוביאס כבר טען שחוזרות בתשובה וספרדיות יכולות לטבול במקווה פסול!).

  טוביאס נעזר ברומניה בפושעים 00חלקם ממשפחתו) מישראל או בגויים ממש. הלה ישן ללא יחוד הילכתי בבתים פרוצים ומשקר סטודנטים תמימים ושולחם לאכול טריפות ולטבול במקוואות פסולים.

   אין ספק שהכסף הרב שנתרם לטוביאס מחצר סקולען וממקורות אחרים אינו מגיע ליהדות כלל ויש לבדוק אם כסף זה אינו מחולק בין טוביאס לקברניטי הפדרציה והקהילה המתבוללת. ביאסי אין מתיבתא" ואין מטבח כשר ואין כיום שום רב או "משגיח" , ויש גם לבדוק האם אין קשר "מסחרי" בין טוביאס לכתב יחיאל סבר, המפרסם דברי דמיון על יאסי וטוביאס, הנחוצים לטוביאס בגיוס הכספים בעולם על פעילות שלא קיימת.

 ושוב אני מזכיר את סיפורו של האדמו""ר מדעש זצ"ל- הרב בריש פנט, שטוביאס (לפני מפר שנים) הבטיח לו מקווה, בית כנסת ומסעדה כשרה בעיר 

סיגט וכשהגיע לשם נאלץ לשבות במלון נוכרי ואף ללא מניין !

Catre Ministerul Cultelor , Ministerul Intern si Ministerul Comertului

Prin prezenta, va rugam sa aprobati cererea noastra privind importul produselor alimentare Kosher(carne, vin si alte produse alimentare necesare persoanelor religioase) , din Israel , pentru evreii veniti din Israel sa studieze in Iasi,produse scutite de taxele de transport, taxele vamale portuare sau aeriene.

Deoarece , in Romania , nu exista persoane autorizate pentru producerea acestor alimente Kosher , evreii religiosi  nu pot tine obiceiurile religioase

Mentionam ca produsele nu sunt destinate comertului, sunt exclusiv destinate consumului de catre evreii religiosi.

Dorim sa aducem produsele Kosher din Israel, deoarece au existat anumite probleme , aici in Romania. S-a descoperit ca vinul Kosher care se vindea aici de catre o mica comunitate evreiasca , nu era de fapt kosher , era un vin fabricat in Moldova, cu eticheta de Kosher. In lipsa acestui vin Kosher, evreii un pot practica ritualul religios in Shabat si alte sarbatori. De asemenea , nu pot consuma carnea din Romania, deoarece animalele nu sunt sacrificate conform Bibliei.

Majoritatea tarilor Uniunii Europene au comunitati evreiesti mari ce le permit producerea de produse alimentare Kosher, insa in Romania nu exista si este necesar transportul acestor produse alimentare Kosher , din Israel.

Va multumim anticipat,

Yosefi Yishay. Reprezentantul studentilor evrei din Iasi.

זהו מכתבו של יוספי ישי (בשם הסטודנטים מיאסי ברומניה) שאותו העברתי לשרי הפנים והדתות הרומנים לפטור ממכס מוצרי יבוא של אותם סטודנטים משום נימוק הכשרות. הבקשה נענתה ע"י  הנוכרים הרומנים אך הפדרציה "היהודית" ואף חב"ד רומניה מזלזלים בבעיות הכשרות של אותם 

סטודנטים.

BS”D

Date:   Mon Nov 21 16:26:32 IST 2011
From:   yosefi00@inter.net.il  Add to Contacts  
Subject:   הרב לכנטשטין 
To:   eliyahu.caufman@yahoo.com 
Cc:   caufman1@bezeqint.net 


לכבוד הרב יעקוב ישראל ליכטנשטין -מרכז רבני אירופה - מדור מקואות
במקווה שנמצא בעיר יאשי שברומניה משתמשים כרגע כשלוש עד חמש משפחות שנשותיהם טובלות באופן די קבוע במקווה,
המקווה עבר שיפוץ כלפני שנתיים, ואחד מהשינוים שנעשו בו זה שנוסף עוד אוצר למקווה שאמור היה לשמש כאוצר קבוע להשקת המים שבבור הטבילה אך לצערנו שכבר עברו שנתים ימים ואף אחד עוד לא מצא לו זמן לדאוג למלאות אותו במי גשמים.
נכון לעכשיו המקווה מתנהל בצורה כזאת:
נכנסים מים שאובים אל האוצר הקים וממנו נכנסים המים לבור הטבילה, בקשנו שלפחות כאשר ממלאים את המים בצורה הזאת אז לפחות שימלאו אותו עד לגובה האוצר שנרוייח מאותו אוצר גם את ההשקה אך לצערנו אם אנו לא מתעקשם זה דבר שאיננו נעשה מאליו 
בשיחה אם אחד מגדולי הדור בארץ ישראל הרב שמעון אשר רב שכונה בקרית שלום, הבנתי עד כמה חשוב להתעקש שיהיה עוד אוצר קבוע להשקה והוא הסביר לי שכך גם מתנהלים כל המקוואת בארץ ישראל ומה גם שיש חשש שהואצר שנמצא כרגע אצלנו  מימיו כבר אינם מי גשמים מכיון שיש להחליף מים אלו אחת לכמה זמן, הרב המליץ לי לפנות למרכז רבני אירופה לטיפול הנושא  

  

בס"ד

לכבוד הרב אליהו קאופמן

זאת לא הפעם הראשונה שאנו הסטודנטים ביאש פונים אליך בניסיון לפתור את הבעיות החמורות שמתרחשים בקהילה "היהודית" : כבר הגיעו מים עד נפש, הסטודנטים כמעט ומאבדים את התקווה שאולי יום אחד יהיה כאן מנין נורמאלי, או אולי תעבור שבת אחת בלי שנשיא הקהילה או החזן יגיעו אם רכב.

והפעם פשוט שערורייה : ביום טוב שני של שמחת תורה הינו מנין של 10 אנשים, מנין מאוד מצומצם שבתוכם כוללים נשיא הקהילה (שהגיע באיחור) ועוד כ4 יהודים מקומיים, התפילה התעכבה קצת וכשהגענו לחזרת הש"ץ של מוסף, החליט הנשיא שהוא יוצא בטענה שיש לו עוד תוכניות להיום , לאחר שביקשנו שימתין עוד חמש דק' מכיוון שהוא עשירי, הוא הסכים ולאחר דקה ברח משם והתפילה הפסיקה, שכולנו יצאנו החוצה ראינו לתדהמתנו שזקני הקהילה ובתוכם הנשיא צועדים לעבר האוטובוס שמחכה. לאחר בירורים הבנו שהיה זה "יום הזקנים" אז הם השכירו רכב לעשות טיול בעיר באמצע יום טוב.

את המקרה הזה מחינו בתוקף בשבת הקרובה (שבת נח) וכדי שיבינו את הכאב שלנו החלטנו לא לעשות להם "מי שברך" הם מאוד כעסו, והסברנו להם שהמצב הזה שהם מגיעים עם פלאפונים בכיס ומכוניות בשבת ולא מוכנים לכבד קצת את המקום אז כנראה שנאלץ להתפלל בביתנו, הם טענו שאנחנו ילדים קטנים ולא מבינים.

באותה שבת הגיעה לקהילה יהודי מהארץ דובר רומנית שביקש לקנות בערב שבת בקבוק יין אנשי הקהילו סירבו למכור לו בטענה שאין יין בקהילה בעוד שבאותו שבוע הינו נוכחים לראות שיש להם המון יין במחסן, אנשי הקהילה מסרו לו שיעשו קידוש בערב שבת בבית הכנסת שזה לא נכון. כמובן שלא שלחנו את האדם ריקם ולקחנו אותו לאחד הבתים שישמע קידוש.

אין לדבר שהקהילה עדין ממשיכה למכור בשר שאיננו כשר והמסעדה עומדת ללא שום פיקוח ואנשים מגיעים ונכשלים שם באכילת טרפות ונבלות . היו פעמים שהדגים שהקהילה קונה לא היו כשרים כך העיד המחסנאי שמספק להם את הסחורה.

ועדין המועדון שנפתח בקהילה ביוזמת הג'וינט מתנהל ללא שום אוירה יהודית אמיתית, עדין ישנם חילולי שבת  וטקסים ביום השבת, ונציין שוב שהפתיחה של המקום הייתה בימי ספירת העומר שבו היו נוכחים אישים ואישי ציבור מהקהילה היהודית ברומניה וגם "הרב" היה נוכח למוזיקה והפריצות שהיתה במקום .

והנה לאחר שפעלנו רבות שבית הכנסת יהיה פתוח במנחה של שבת בלי שנצטרך לשחד את השומר הגוי ושוב מתחילים בעיות הגוי לא רוצה לפתוח וכבר יש לו גיבוי מלא מהקהילה.

יש עוד הרבה מה לומר אבל יכלה הזמן והמה לא יכלו, הרב קאופמן אנו פונים אליך מתוך ידיעה וניסיון ברור שאין כאן ברומניה עם מי לדבר ויודעים שכמו שעזרת לנו לעשות כאן שחיטה כשרה ומנעת מאיתנו להיכשל ביין נסך ופעלת רבות בעניין המקווה ועוד........  אנו מבקשים ממך בכל לשון של בקשה לפעול בנושא הבהול והדחוף הזה.

ה' יהיה עמך ויעזרך

     

     בתודה מראש הסטודנטים מיאש

דרך אגב בקשר לחלב שלחת לבחור אי מייל והוא לא חזר אלי?????????

הנה מה ששלחתי לו :

helo my name is yishai from iasi(romania) rab eli caufman told me to talk with you

he said that you can help me to be with contact with the men from "SHEFA"   that sell milk kosher

i saw this milk in HABAD BUCARST and i ask to Eli kaufman to chose the milk and he said its good/

the problem is that the distans from thir is so far(600 km) and the rabi thir doing problem he isnt want to give us milk

you see that my english is not so good 

my fhone numbr in romania :(40) 744223938

thank you very much  

וזה האימייל:

abe250@gmail .com

20.10.2010

בס"ד

לכבוד הרב אליהו קאופמן

זאת לא הפעם הראשונה שאנו הסטודנטים ביאש פונים אליך בניסיון לפתור את הבעיות החמורות שמתרחשים בקהילה "היהודית" : כבר הגיעו מים עד נפש, הסטודנטים כמעט ומאבדים את התקווה שאולי יום אחד יהיה כאן מנין נורמאלי, או אולי תעבור שבת אחת בלי שנשיא הקהילה או החזן יגיעו אם רכב.

והפעם פשוט שערורייה : ביום טוב שני של שמחת תורה הינו מנין של 10 אנשים, מנין מאוד מצומצם שבתוכם כוללים נשיא הקהילה (שהגיע באיחור) ועוד כ4 יהודים מקומיים, התפילה התעכבה קצת וכשהגענו לחזרת הש"ץ של מוסף, החליט הנשיא שהוא יוצא בטענה שיש לו עוד תוכניות להיום , לאחר שביקשנו שימתין עוד חמש דק' מכיוון שהוא עשירי, הוא הסכים ולאחר דקה ברח משם והתפילה הפסיקה, שכולנו יצאנו החוצה ראינו לתדהמתנו שזקני הקהילה ובתוכם הנשיא צועדים לעבר האוטובוס שמחכה. לאחר בירורים הבנו שהיה זה "יום הזקנים" אז הם השכירו רכב לעשות טיול בעיר באמצע יום טוב.

את המקרה הזה מחינו בתוקף בשבת הקרובה (שבת נח) וכדי שיבינו את הכאב שלנו החלטנו לא לעשות להם "מי שברך" הם מאוד כעסו, והסברנו להם שהמצב הזה שהם מגיעים עם פלאפונים בכיס ומכוניות בשבת ולא מוכנים לכבד קצת את המקום אז כנראה שנאלץ להתפלל בביתנו, הם טענו שאנחנו ילדים קטנים ולא מבינים.

באותה שבת הגיעה לקהילה יהודי מהארץ דובר רומנית שביקש לקנות בערב שבת בקבוק יין אנשי הקהילו סירבו למכור לו בטענה שאין יין בקהילה בעוד שבאותו שבוע הינו נוכחים לראות שיש להם המון יין במחסן, אנשי הקהילה מסרו לו שיעשו קידוש בערב שבת בבית הכנסת שזה לא נכון. כמובן שלא שלחנו את האדם ריקם ולקחנו אותו לאחד הבתים שישמע קידוש.

אין לדבר שהקהילה עדין ממשיכה למכור בשר שאיננו כשר והמסעדה עומדת ללא שום פיקוח ואנשים מגיעים ונכשלים שם באכילת טרפות ונבלות . היו פעמים שהדגים שהקהילה קונה לא היו כשרים כך העיד המחסנאי שמספק להם את הסחורה.

ועדין המועדון שנפתח בקהילה ביוזמת הג'וינט מתנהל ללא שום אוירה יהודית אמיתית, עדין ישנם חילולי שבת  וטקסים ביום השבת, ונציין שוב שהפתיחה של המקום הייתה בימי ספירת העומר שבו היו נוכחים אישים ואישי ציבור מהקהילה היהודית ברומניה וגם "הרב" היה נוכח למוזיקה והפריצות שהיתה במקום .

והנה לאחר שפעלנו רבות שבית הכנסת יהיה פתוח במנחה של שבת בלי שנצטרך לשחד את השומר הגוי ושוב מתחילים בעיות הגוי לא רוצה לפתוח וכבר יש לו גיבוי מלא מהקהילה.

יש עוד הרבה מה לומר אבל יכלה הזמן והמה לא יכלו, הרב קאופמן אנו פונים אליך מתוך ידיעה וניסיון ברור שאין כאן ברומניה עם מי לדבר ויודעים שכמו שעזרת לנו לעשות כאן שחיטה כשרה ומנעת מאיתנו להיכשל ביין נסך ופעלת רבות בעניין המקווה ועוד........  אנו מבקשים ממך בכל לשון של בקשה לפעול בנושא הבהול והדחוף הזה.

ה' יהיה עמך ויעזרך

     

     בתודה מראש

ישי יוספי בשם הסטודנטים מיאש

דרך אגב בקשר לחלב שלחת לבחור אי מייל והוא לא חזר אלי?????????

הנה מה ששלחתי לו :

helo my name is yishai from iasi(romania) rab eli caufman told me to talk with you

he said that you can help me to be with contact with the men from "SHEFA"   that sell milk kosher

i saw this milk in HABAD BUCARST and i ask to Eli kaufman to chose the milk and he said its good/

the problem is that the distans from thir is so far(600 km) and the rabi thir doing problem he isnt want to give us milk

you see that my english is not so good 

my fhone numbr in romania :(40) 744223938

thank you very much  

וזה האימייל:

abe250@gmail .com

 BS”D

הרב לכנטשטין

Monday, November 21, 2011 2:26 PM

From:

"yosefi00@inter.net.il" <yosefi00@inter.net.il>

Add sender to Contacts

To:

eliyahu.caufman@yahoo.com

Cc:

caufman1@bezeqint.net

לכבוד הרב יעקוב ישראל ליכטנשטין -מרכז רבני אירופה - מדור מקואות
במקווה שנמצא בעיר יאשי שברומניה משתמשים כרגע כשלוש עד חמש משפחות שנשותיהם טובלות באופן די קבוע במקווה,
המקווה עבר שיפוץ כלפני שנתיים, ואחד מהשינוים שנעשו בו זה שנוסף עוד אוצר למקווה שאמור היה לשמש כאוצר קבוע להשקת המים שבבור הטבילה אך לצערנו שכבר עברו שנתים ימים ואף אחד עוד לא מצא לו זמן לדאוג למלאות אותו במי גשמים.
נכון לעכשיו המקווה מתנהל בצורה כזאת:
נכנסים מים שאובים אל האוצר הקים וממנו נכנסים המים לבור הטבילה, בקשנו שלפחות כאשר ממלאים את המים בצורה הזאת אז לפחות שימלאו אותו עד לגובה האוצר שנרוייח מאותו אוצר גם את ההשקה אך לצערנו אם אנו לא מתעקשם זה דבר שאיננו נעשה מאליו
בשיחה אם אחד מגדולי הדור בארץ ישראל הרב שמעון אשר רב שכונה בקרית שלום, הבנתי עד כמה חשוב להתעקש שיהיה עוד אוצר קבוע להשקה והוא הסביר לי שכך גם מתנהלים כל המקוואת בארץ ישראל ומה גם שיש חשש שהואצר שנמצא כרגע אצלנו  מימיו כבר אינם מי גשמים מכיון שיש להחליף מים אלו אחת לכמה זמן, הרב המליץ לי לפנות למרכז רבני אירופה לטיפול הנושא  

שם המוצר	מחיר בארץ	מחיר בוקרשט מכולת "כשרה"	הערות
עוף	עולה בממוצע 12  שקל ל1קג  בהשגחות המהודרות	מחיר ליחידה 8 יורו יוצא של1קג עולה 5.6 יורו שזה 28 שקל	אף אחד לא יקנה במחיר של 8 יורו קילו וחצי עוף 5 יורו לעוף אני חושב שזה בסדר גמור לשני הצדדים
עוגות עוגיות	10 שקל	3 יורו =16 שקל	יש להבין שעוגה בשבילנו זה מוטרות ואף אחד לא מוכן לשלם בשביל זה תוספת של עוד 60 אחוז מהמחיר הקבוע במיוחד לא על מוצרים שפג תוקפם ובמיוחד שצריך להוסיף עוד בשביל משלוח
חמאה 250 גרם	7.5שקל	3.5 יורו =17.5   שקל	הבדל גדול יותר מפי 2
המבורגר	של עטרה שזה יקר עולה 28 שקל ק"ג	10יורו =53 שקל	על מה ולמה?
פרגית	38 שקל קג	600 גרם עולה 8 יורו יוצא 1 קג = 13.3 אירו =70 שקל ל1 ק"ג	כמעט פי 2
נודלס איטריות ביצים 200 גרם	9 שקל	2.5 יורו= 13 שקל	את האמת שיש בארץ חברות שמוכרים את זה ב5 ו6 שקל אבל גם זה יקר בשביל סטודנט היה נחמד אם היו מביא מקרונים וסוגי פסטו במחיר של פחות מ1 יורו ניתן להסיג פסטה של ברילה כשרה ברומניה אבל 500 גרם עולה 1.25 אירו ל500 גרם ,אם יש אפשרות להביא בפחות כסף אז מה טוב
שוקלד 100גרם	5 שקל שוקולד פרה	2.5 יורו = 13 שקל	בסדר זה שוקולד שוצרי אבל למי אכפת
טחינה 500 גרם	יש מבחר חברות ניתן להשיג גם ב10 שקל	3.5 יורו = 18 שקל

מוצרים שהינו רוצים שיהיו : חלב – חלב עמיד  באופן דחוף

ריבות – יש ריבות בחזקת כשר אבל מחירים כ2 יורו )הריבות הטובות שמגיעות מחול) אם ניתן יהיה להשיג כשר בפחות כסף אז מה טוב

מיונז- מיונז של תלמה 1 ק"ג עולה 15 -16 שקל חברות אחרות קצת פחות

טונה –  טונה סטארקיסט 160 גרם עולה 5.5 שקל

קטשופ- יש קטשופ הינץ ברומניה והקטשופ הרגיל הוא כשר אמנם לא מצוין אבל ידוע שזה כשרמחירו ל500 גרם = 2 יורו אם יש אפשרות לקנות קטשופ טוב בפחות כסף אז נשמח.

זה מאוד לא יפה שאני מגיע הביתה ורואה שכל המוצרים שקניתי כולל הקפואים, התאריך שלהם עבר אם היתה לי אפשרות היתי מחזיר הכל  זה פשוט חוצפה ושלא יספר לי שזה לא נורא . יש כאן מקח טעות הוא בכלל לא הודיע לנו את זה – ככה לא בונים קלינוטרה

הפרגיות גם יקרים גם לא טעימים אולי בגלל שעבר התאריך לא יודע – ממש עצבים

הפסדנו הרבה כסף על הנסיעה היינו יכולים למנוע את זה אילו רק היה מכין רשימה של מוצרים בצורה מסודרת ולהגיד לנו את המחירים , מה הלחץ שנבוא למה מה היה כבר לראות שמה, עוגיות שעבר להם התאריך, העוגיות לא מענינים אותנו בכלל, בליט ברירה קנינו שלא יצא שבאנו לחינם 

בס"ד

יולי 2010

לכבוד הרב אלי קאופמאן

הנו פונים אליך במכתב זה להודות לך על כל הפעילות והמסירות שלך כלפי הסטודנטים בעיר יאש שברומניה.

בראש ובראשונה ברצוננו להודות על השחיטה שבראשה אתה עמדת ויזמת ופעלת שזה אומר :כל הכסף לקנית הבקר והמליחה ודאגת להביא שוחט ירא שמים ועמדת מול אנשים לבקש בשבילנו מקררים גדולים לאכסן את כל הכמות של הבשר

ברוך ה' יש לציין שמאז כבר עשינו עוד פעם שחיטה בזכות הכסף והציוד שנשאר מהשחיטה הקודמת

וכן פקחנו את עינינו לגבי הזיוף של היין שנמכר בקהילה כיין כשר למהדרין בהשגחתו של הרב מחפוד

ואח"כ התייעצנו איתך על קנית יין ממקור אחר ואכן כך אתה בדקת ומסרת לנו שאכן היין כשר למהדרין ואפשר לשמוח על היין הזה

תודה שבכל פעם שאת מגיע לעיר אתה מפנה מזמנך ומוסר לנו שיעורי תורה מלאים כל טוב.

ברצוננו גם להודות לך על שבישרת לנו על הגעתו של האדמור מסקולן ועל הגעת של עו כ 70 חסידים שלו ונסענו להיפגש איתו בשדה התעופה כמובן אתה הבאת לנו את המספר של דוד כהן ועמדנו איתו בקשר והגענו לשדה תעופה ושם קיבלנו ברכה מהאדמור- והייתה חוויה ממש  טובה.

אנו גם מודים על הניסיונות שלך עם אנשים הממונים על חב"ד במטרה לנסות להביא שליח חבד רציני לכאן .

כמובן שהיו עוד הרבה דברים שבהם נתת יד לעזרה אם במניין אם בענייני הקברים אם בעניין המקווה שיפעל בדרך רצופה.

ישי יופי בשם הסטודנטים מיאש

0040724223938

  

תזכה למצוות תמשיך כך הלאה והצלח

סטודנטים מיאש

בס"ד

לכבוד הרב אליהו קאופמאן

אנו סטודנטים ללמודי רפואה בעיר יאשי שברומניה מבקשים את עזרתך להשתדל למעננו בעבור שחיטה (הבאת השוחט, הכנת החיות, הכשרת הבשר וכל מה שקשור בנושא) מקומית כשרה הן בעזרה כספית והן בעזרתך הפיזית.

למעשה זאת לא הפעם הראשונה שאנו פונים אליך לעזרה בנושא וברוך ה', תמיד אתה נמצא שליח נאמן.

 יש לציין שרבים הם היהודים אשר נמצאים כאן ואוכלים טרפות ונבלות הן מפני שלא ניתן להשיג בשר כשר, יהודים אלו בהחלט יהיו והיו מוכנים לקנות בשר כשר ובתנאי שעלות הבשר הכשר לא יעלה על עלות הבשר הטרף שנמכר בחנויות,

בשל כך אנו ממנים אותך להיות שליח נאמן לטרוח עבורנו עבור מימושה של שחיטה זו תוך כדי זיכוי הרבים מוחלט.

להלן הסטודנטים:

ישי יוספי, מאור ניאזוב, אלי קאלמאן, אלישה חיזקייב, אלירן יזראלוב, יעקוב שמש,ירדן פרח, נטלי אשרוב, יניב כהן, מורן כהן,בוריס קלנטרוב, דוד ישראלי,אילה יונתן, אורלי יוסופוב, מאריאנה טוקוב, יורי טוקוב  ועוד...... 

בס"ד                                                               

לכבוד הרב אליהו קאופמאן

בל"ג בעומר הגיע אלינו, לעיר יאשי משלחת רבני סקולן עם האדמור מסקולן, לאחר שיחה עם מר דוד כהאן הבנו שיש בכונתו לסיע בכך שמטבח הקהילה יתנהל בצורה הכשרה ביותר ועם יהיה צורך הם אפילו ידאגו להביא משגיח מהארץ, כדי שהכל יתנהל כהלכה,

זאת ועוד לאחר שהסברנו לו באיזה אנשים מדובר (שלא יודעים מה משמעות של מטבח כשר)  והצורה בה מגיע הבר כרגע, הוא אמר שהכול יהיה בסדר,

נ"ב , ציינו לפניו שהספר התורה שבהיכל יש בו קצת בעיות ויש לדאוג לספר תורה חדש, הוא אמר שבהגיע הזמן גם לזה הם ידאגו

אנו פונים אליך (הסטודנטים בעיר)  בבקשה לדאוג למימוש הדבר וזירוזו שהדברים יעמדו על מקומם.

בס"ד

לכבוד הרב אליהו קאופמאן
אנו סטודנטים ללמודי רפואה בעיר יאשי שברומניה מבקשים את עזרתך להשתדל למעננו בעבור שחיטה (הבאת השוחט, הכנת החיות, הכשרת הבשר וכל מה שקשור בנושא) מקומית כשרה הן בעזרה כספית והן בעזרתך הפיזית.
למעשה זאת לא הפעם הראשונה שאנו פונים אליך לעזרה בנושא וברוך ה', תמיד אתה נמצא שליח נאמן.
יש לציין שרבים הם היהודים אשר נמצאים כאן ואוכלים טרפות ונבלות הן מפני שלא ניתן להשיג בשר כשר, יהודים אלו בהחלט יהיו והיו מוכנים לקנות בשר כשר ובתנאי שעלות הבשר הכשר לא יעלה על עלות הבשר הטרף שנמכר בחנויות,
בשל כך אנו ממנים אותך להיות שליח נאמן לטרוח עבורנו עבור מימושה של שחיטה זו תוך כדי זיכוי הרבים מוחלט.
להלן הסטודנטים:
ישי יוספי, מאור ניאזוב, אלי קאלמאן, אלישה חיזקייב, אלירן יזראלוב, יעקוב שמש,ירדן פרח, נטלי אשרוב, יניב כהן, מורן כהן,בוריס קלנטרוב, דוד ישראלי,אילה יונתן, אורלי יוסופוב, מאריאנה טוקוב, יורי טוקוב  ועוד......

בס"ד
לכבוד הרב אליהו קאופמאן
הנדון: חילולי שבת בקהילה היהודית יאשי
לאחר שחזרנו מחופשת פסח בארץ ישראל, הגענו לקהילה כהרגלנו כמדי שבת כדי להתפלל ולהפתעתנו הרבה מצאנו פועלים שעובדים בקהילה בעיצומה של יום השבת, התעלמנו מהדבר עד לסיום התפילה ולאחר התפילה ניגשנו לנשיא וביקשנו שיפסיק את חילולי השבת, אך הוא טען שחיבים להספיק לסיים את השיפוץ עד ל27 ליוני והפועלים הם גויים ואינם יהודים אז איןם בכך שום בעיה,
ביום א לאחר מכן פניתי לידידי מר ישראל סאבאג והערתי את צומת ליבו בנושא, הוא הבטיח שיטפל מידית בנושא, באמת ששבת לאחר מכן לא היו כל צוות הפועלים, וחשבנו שב"ה הקהילה הבינה את החומרה וזה לא יחזור שנית,

לצערנו טעינו, ובשבת הבאה שהגענו מצאנו פועלים בהרכב מלא עובדים לעיני כל, לאחר שפנינו לנשיא ובקשנו לדעת על מה זה, הוא טען שהם באו על דעת עצמם ונכנסו מבלי לשאול אותו והוא בפרוש אמר להם לא לבוא, כמובן שלא הסתפקנו בשטויות אלו וביום שני צילצלתי שוב לידידי מר ישראל בבקשה לטיפול בנושא, למחרת הייתה שיחת ועידה בין ישראל לנשיא הקהילה שבא הייתי נוכח ושם הועבר חד וחלק מסר ברור ממר ישראל שאם עוד פעם אחת יהיו חילולי שבת בקהילה אז הג'וינט מתקפל ולא יממן יותר שום פעולה, הנשיא הבין זאת ובטיח שהפעם הוא יעמיד שומר בשער הדלת וידאג שאף אחד מהפועלי לא יכנס 

בס"ד
לכבוד הרב אליהו קאופמאן

בל"ג בעומר הגיע אלינו, לעיר יאשי משלחת רבני סקולן עם האדמור מסקולן, לאחר שיחה עם מר דוד כהאן הבנו שיש בכונתו לסיע בכך שמטבח הקהילה יתנהל בצורה הכשרה ביותר ועם יהיה צורך הם אפילו ידאגו להביא משגיח מהארץ, כדי שהכל יתנהל כהלכה,
זאת ועוד לאחר שהסברנו לו באיזה אנשים מדובר (שלא יודעים מה משמעות של מטבח כשר)  והצורה בה מגיע הבר כרגע, הוא אמר שהכול יהיה בסדר,
נ"ב , ציינו לפניו שהספר התורה שבהיכל יש בו קצת בעיות ויש לדאוג לספר תורה חדש, הוא אמר שבהגיע הזמן גם לזה הם ידאגו
אנו פונים אליך (הסטודנטים בעיר)  בבקשה לדאוג למימוש הדבר וזירוזו שהדברים יעמדו על מקומם.


ynetmail דואר זה נשלח באמצעות

פתח עכשיו תיבת דואר בנפח אינסופי – בחינם

בס"ד

לכבוד הרב אליהו קאופמאן

הנדון: חילולי שבת בקהילה היהודית יאשי

לאחר שחזרנו מחופשת פסח בארץ ישראל, הגענו לקהילה כהרגלנו כמדי שבת כדי להתפלל ולהפתעתנו הרבה מצאנו פועלים שעובדים בקהילה בעיצומה של יום השבת, התעלמנו מהדבר עד לסיום התפילה ולאחר התפילה ניגשנו לנשיא וביקשנו שיפסיק את חילולי השבת, אך הוא טען שחיבים להספיק לסיים את השיפוץ עד ל27 ליוני והפועלים הם גויים ואינם יהודים אז איןם בכך שום בעיה,

ביום א לאחר מכן פניתי לידידי מר ישראל סאבאג והערתי את צומת ליבו בנושא, הוא הבטיח שיטפל מידית בנושא, באמת ששבת לאחר מכן לא היו כל צוות הפועלים, וחשבנו שב"ה הקהילה הבינה את החומרה וזה לא יחזור שנית,

לצערנו טעינו, ובשבת הבאה שהגענו מצאנו פועלים בהרכב מלא עובדים לעיני כל, לאחר שפנינו לנשיא ובקשנו לדעת על מה זה, הוא טען שהם באו על דעת עצמם ונכנסו מבלי לשאול אותו והוא בפרוש אמר להם לא לבוא, כמובן שלא הסתפקנו בשטויות אלו וביום שני צילצלתי שוב לידידי מר ישראל בבקשה לטיפול בנושא, למחרת הייתה שיחת ועידה בין ישראל לנשיא הקהילה שבא הייתי נוכח ושם הועבר חד וחלק מסר ברור ממר ישראל שאם עוד פעם אחת יהיו חילולי שבת בקהילה אז הג'וינט מתקפל ולא יממן יותר שום פעולה, הנשיא הבין זאת ובטיח שהפעם הוא יעמיד שומר בשער הדלת וידאג שאף אחד מהפועלי לא יכנס

   

הלקח של חברון

בס"ד

                    הלקח של חברון /  הרב אליהו קאופמן

         השבוע ימלאו 83 שנה למאורעות חברון ושוב תיתלהם הלאומנות הציונית ותניף את דגל הפרעות כהוכחה ניצחת ש"אין עם מי לדבר". אבל המוזר הוא שספרי ההיסטוריה הציונית הם יותר מסלקטיביים בכל הנוגע למאורעות אותם ימים ולסיבות שהביאו  לשפך הדמים של אז. ברצוני לציין מספר עובדות ואירועים שהציבור הרחב אינו זוכה לקראם או לשמוע עליהם, והם מאוד חשובים לידיעה כעובדות על מה שאירע אז, באותם ימים שלפני התפרצות הדמים של תרפ"ט.

       כבר הרצל עצמו טען- בראשית המאה, כי הישוב היהודי בחברון "אלה יהודים שצריכים לעבור מן העולם". לימים חזר בן גוריון(מעט לפני מאורעות הדמים בעיר) על רעיון זה וכינה את הישוב שם "ישוב גלותי שצריך להיעלם". בן גוריון טען גם כי "הישוב הזה מיותר ואינו ציוני , וצריך להיעלם". לא לחינם חזר בן גוריון על הרעיון ההרצליאני , וזאת לאחר שחברון נותרה העיר היהודית היחידה שחברת "אליאנס" לא חדרה אליה עם בתי הספר שלה, לאחר התנגדות הרבנים המקומיים וה"בן איש חי" -  ראש הגולה מעירק. לימים חזר בן גוריון על דבריו כאשר התנגד למעשה החזרה של הרב חיים בא'גיו וחבריו לעיר, בראשית שנות ה-30. לאחר אותו תשעה באב אלים בי"ם של תרפ"ט - בו הרויזיוניסטים ניהלו פרובוקציות מול הכותל והר הבית, העלו הרב חיים באג'יו ובני חברון אחרים את הרעיון לערוך מפגש "סולחה" עצמאי בחברון, עם ראשי הערבים, כדי שהאש לא תתלקח לעיר זו וכדי להסביר לערבים את ההבדלים בין הישוב היהודי הישן לבין הציונים. אנשי ה"ההגנה" מנעו פעולה זו והבטיחו "הגנה מלאה" על הישוב היהודי. על הבטחה זו חזרו אנשי ה"הגנה" בערב אותה שבת שלפני הטבח. ממש לפני כניסת השבת - כך מעידים תלמידי ישיבת "סלובודקה" של אותם הזמנים, הופיע איש "הגנה" במכנסים קצרים ועל אופניים והבטיח שוב כי "כוחות ה"הגנה" פרוסים באזור". האיש חזר לי"ם ולימים גילו התמימים כי הכל היה להד"ם. דרך אגב, בספרי ההיסטוריה הישראלים לא כתוב דבר וחצי דבר על חזרתם של חלק מתושבי חברון היהודית לעירם בשנות ה-30 המוקדמות וחידוש הישוב היהודי שם בחסות ערביי העיר ואלה שבביתם ניצלו לא מעט מיהודי העיר...

      מהעובדות המרות הסתבר שרוב הנרצחים היו בני הישוב האשכנזי בעיר למרות שהללו היוו מיעוט קטן באוכלוסיה היהודית שם. מחקירת העניינים ברור כי הפרובוקציות הלאומניות של הבית"רים הן אלה שהביאו להתפרצות מאורעות תרפ"ט ולטבח בחברון. שלא יטענו הדמגוגים כי אני מאשים את ה"קרבנות" בטבח משום שאותם קרבנות הפכו לכאלה רק משום הלאומנים הרויזיוניסטים ואילו הלאומנים הרויזיוניסטים לא היו מעולם קרבנות הפרובוקציות שלהם אלא מצאו "פריירים" אחרים לשם כך.

     הלקח של חברון חוזר אלינו באופן יום יומי. הלאומנות הציונית, נישול הילדים הערבים - מהשטחים הכבושים ועד אל-ערקיב שבנגב, והרעיון של "בלעדיות דמוגרפית" הם אלה המביאים לטבח ולרצח המתפרצים בזעם נגד הכובש אך הקרבנות הם באמת חפי פשע ותמימים שהפרובוקטורים הלאומנים קושרים אותם אליהם בעבותות של שקר  "אידיאולוגי", גזל ומרמה.

    לפני שנים - באמצע שנות ה-90, הייתי בין מארגני מפגש של צאצאי יהודי חברון לערבייה, בחברון, כדרך לסלול אפשרויות קיום חדשות בין העמים. כדאי מאוד לנסות ולחדש את היוזמה ההיא - שראש עיריית חברון דאז, מר נתשה, עמד בראשה. הלקח הוא להדוף את הלאומנות הציונית הבאה במסווה של המשך "כיבוש הקרקע" ב"התנחלויות ממלכתיות" או "בנייה ציונית" על חשבון המיעוט הערבי.

    ולבסוף סתם חומר למחשבה - מהו הקשר בין התנכרות ראשי הציונים לישוב היהודי של חברון והבטחות הסרק להגנתם (גם במחיר מניעת ה"סולחה") לבין הטבח ?...

טירוף עם חסינות

בס"ד

                   טירוף עם חסינות / הרב אליהו קאופמן   

     לאחר קריעת הספר הנוצרי אינני חושד עוד בח"כ בן ארי כ"צבוע" ביחס לשנאתו לערבים ולאסלאם, מול יחס מועדף  לנוצרים הלבנים ואף האנטישמים שבהם  -  כפי שאני מאשים את חבריו של בן ארי בימין, עם או בלי הכיפות. אבל -  לצערי הרב, יש בבן ארי תופעה פוליטית קשה יותר ומסוכנת יותר -  טירוף מערכות שכלי ואמוציונאלי, שעלול , חס ושלום, להביא לכך שממעשיו של הלה ישפך הדם היהודי כמים בחו"ל בעיקר, אך גם בארץ. כמו בפרשת "מעשה דינה" ונקמת בני יעקב בעיר שכם כך גם הפעם סובב ה' הטוב את ראשם של הנוצרים ומעשהו של בן ארי לא הביא לעליית גל של טירוף אנטישמי. אך מי יודע איזה הצגות של טירוף נוסף מכין לנו האיש הזה,שהוא למעשה ה"קוף של כהנא". ההיסטוריה היהודית רוויה במעשי טירוף נגד אומות העולם , שהביאו אח"כ לשפיכות דמים ולפחד ברחוב היהודי. בן ארי יודע שהבחירות קרבות ולמרות היותו ח"כ בולט הרי שהבטחת בחירתו לקדנציה שנייה ב"מדי" ה"איחוד הלאומי" איננה מובטחת לו- במיוחד אם המחנה הציוני- דתי יתאחד. ההתלהמות הזו משאירה אותו כמשבצת הצבעה לאלה שלא יחפצו - בין הלאומנים הקיצוניים, באיחוד עם ה"בית הלאומי" ה"מתון". אבל את מחיר הדם מהפרובקציות הפוליטיות של האיש עלולים לשלם יהודים מכל גווני הקשת הפולייטית. ב"איחוד הלאומי" צריכים להבין שגם לקיצוניות ולטירוף פוליטי יש גבול. בספר הנוצרי - שקיבל לתאו הפרלמנטארי, יכול היה בן ארי לעשות כרצונו. אם באמת המיסיונריות מדאיגה אותו יכול היה בן ארי ליזום מושב פרלמנטארי  מיוחד לשם כך ובדרך אגב גם לנאום על המיסיונריות החילונית בישראל , הנלחמת בבתי הספר ה"ממלכתיים"  נגד האמונה בבורא עליון - דבר הגרוע (כמינות) אף יותר מהנצרות. אבל מכאן ועד לקריעת ספר אמונה של נוכרים- הדרך לא רק שהיא ארוכה אלא מדובר בכפירה בדרך ה' , שרצונו שלנוכרים תהיה דת זו כדרך חיים ולא עוד פולותאיזם או מינות.

   ב"גנזי הש"ס" מסופר על כך שבימי הרומאים - לאחר חורבן בית שני, היוותה הנצרות (ככת "יהודית" דאז...) סכנה רוחנית משום שיהודים לא מעטים הצטרפו אליה  דווקא משום היותה נרדפת ע"י הרומאים, אף יותר מהיהדות. ישבו חכמי ישראל לטכס עצה מה לעשות והחליטו לשלוח חכם יהודי סמוי לתוך כת זו כדי שהלה יהפכה מכת נרדפת לדת המדינה הרומית ואז יראו היהודים שהכת הזו היא דת המדינה הנוכרית ויבינו כי יש להתרחק ממנה. המחיר הרוחני העפיל - לדעת חכמי ישראל, על הסבל הפיזי שעתיד היה לבוא מכך , ולו רק כדי לשמור על הרוחניות היהודית. שמו של החכם שנבחר למשימה היה פטר וחכמי ישראל הבטיחו לו את העולם הבא על פעולה עתידית זו. ואמנם אותו פטר (ובלשונם "פטרוס"...) הוא האיש שחולל את המפנה ומכת יהודית משונה ונרדפת הפכה לדת המדינה הרומית. מכאן שקיומה של הנצרות - אף כ"אשור שבט אפי", הוא דבר רצוי לה' ולתורתו , על פני עבודת האלילים או המינות והכפירה המאיימים גם על זרע ישראל, יותר מהנצרות. כמלחמה במיסיונריות אין לקרוע את דפי הספר הזה ,שקריעה זו איננה מלחמה בחדירת הנצרות לעם ישראל אלא פרובוקציה ילדותית כשער בת רבים לשפך דם יהודי, רחמנא לצלן.

    אם באמת ח"כ בן ארי חרד למיסיונריות אנטי יהודית הרי שעליו להפוך את חיציו כלפי חבריו החילוניים בימין הסהרורי כמו דני דנון, יריב לוין ואחרים שכמותם - המביאים את האוונגליסטים המיסיונרים לתוך עם ישראל, כאלטרנטיבה חולנית ולאומנית ליהדות הצרופה. אבל כאן כנראה שהצביעות הפוליטית היא גם מנת חלקו של בן ארי...

אם אין זכויות אין חובות

בס"ד

   אם אין זכויות אין חובות/ הרב אליהו קאופמן

   הטענות החילוניות- ל"שיוין חובות", כנגד הציבור החרדי (זה שמשתתף בפעילות המדינה ואינו מחרים את תמלוגייה) יכול להיות מובן והגיוני על פי השיטה החילונית- דמוקרטית , שחלק לא מבוטל מהחרדים הציונים בעצמם החליטו לחסות תחת גגו המרווח. אבל  כשהציבור הציוני - חילוני – סלבי זועק ל"שיוויון חובות" כלפי הציבור הערבי (ובמידה מסויימת כלפי  הדרוזים, הצ'רקסים וחלק מהבדויים - שכבר משרתים בצבא) זה לא רק לא מובן אלא זו פשוט צביעות.

   לא פעם ולא פעמיים נמנע מהציבור הערבי להתיישב או לבנות על קרקע זו או אחרת משום שייכותה לקק"ל ("הקרן הקיימת לישראל") וזו כמובן קרן שכל כולה "מיהודים בלבד למען יהודים בלבד". לא פעם נמנעים שירותי תרבות ומתנ"סים מהציבור הערבי "משום שהכספים נתרמו ע"י יהודים למען יהודים". למעשה ישראל איננה מדינה ממלכתית כמו ארה"ב , בריטניה או אפילו טורקיה. במדינות הללו כל אזרח - ללא הבדל צבע, מין, גזע או דת זכאי לרכוש בכספו קרקעות ממלכתיות של המדינה או להיהנות משרותייה החברתיים והתרבותיים והוא איננו תלוי בקבוצה אתנית מחוץ לאותה מדינה - קבוצה השייכת לרוב השולט, והמכתיבה את חוקי האפרטהייד המודרניים עפ"י שייכות לאומית.

   עניין אחר הוא החינוך. בבריטניה למשל חופשיים היהודים והמוסלמים ושאר המיעוטים השונים לפתוח לעצמם מוסדות חינוך אתניים או דתיים כאוות נפשם, והשלטון אף אינו מתערב בתוכן הנילמד כלל וכלל אם המימון הוא עצמאי. כך הם הדברים גם בשאר המדינות החופשיות - ואף ה"לא חופשיות" חוץ מ...ישראל. אוניברסיטה ערבית בנצרת או "מכללה אסלאמית" אינן בגדר "מוסדות חינוך" אלא "סכנה ביטחונית". וכך ממשיכים ילדי אום אל פחם ללמוד בשקידה "פרקי אבות" - מה שחבריהם מחדרה אינם מחויבים.

  תלמד מדינת ישראל ה"נאורה" וה"דמוקרטית" ממדינה "חשוכה" כתוניסיה או מ"מונרכיה ישנה" כמרוקו. הללו הן מדינות ערביות שבתחומן מורשה המיעוט היהודי הקטנטן לנהל מוסדות חינוך דתיים עצמאיים (כך גם באירן ה"אימתנית"...) ועוד ע"י אירגון יהודי -דתי זר המוביל בלאומנות האנטי ערבית ומוסלמית בעולם כתנועת חב"ד! באי ג'רבה שבתוניסיה מקיימת גם תנועת "אל המעיין" של ש"ס פעילות ענפה. ועכשיו תארו לעצמכם שאיזה ח"כ ערבי ידרוש להקים עבור המיעוט המוסלמי הגדול בישראל  "מיכללה מוסלמית" ופו אירנית , בישראל...

  ואסיים בעוד מבט שבו רואים במדויק כי מי שמייצג את ה"מדינה החופשית היחידה במזה"ת" איננו אביר הזכויות והשיויון למיעוטייה. מערכת הפירסום הישראלית בעולם מלאה בפירסומי תיירות ויחצ"נות אשר רק פרצופים לבנים ובלונדים ניבטים מהם. אין שם זכר ל"ישראלי" בעל חזות ערבית - מזרחית ובטח לא דתית או חרדית. לעומת זאת בבריטניה, צרפת, בלגיה, הולנד ואפילו שוויץ מביטים מבעד למודעת הפרסום – לצד פרצופים לבנים ובלונדים, גם קלסתרונים כהים יותר ואפילו שחורים ממש, המיצגים את מיעוטי אותן מדינות. בישראל הפירסום איננו אפילו שחור – לבן אלא לבן בלבד.

  אז רבותי היקרים, בואו נפסיק לדרוש "שיויון חובות" מהציבור הערבי - ועוד בגיוסם לצבא או ל"שרות הלאומי", וקודם כל נעניק להם שיויון זכויות מינימאלי.

 

 

  

?מאיזה "זכויות שוות" בדיוק נהנים הערבים

בס"ד

  מאיזה "זכויות שוות"  בדיוק נהנים הערבים?/  הרב אליהו קאופמן

     הסערה סביב "שיויון חובות מול שיויון זכויות" - שמעלה הציבור החילוני- ציוני , ביחס לשרות הצבאי של החרדים, הוא אולי הגיוני מבחינת קו המחשבה של  ציבור זה , וגם זאת בתנאי שלא כוללים בו את אנשי ה"עדה החרדית" שאינם נהנים - מרצונם והשקפתם היהודית, משום "זכות" של המדינה. אבל לכל הרוחות מאין שואבים אנשי הימין והמרכז הציוני- בשתיקת השמאל הציוני, את החוצפה לדרוש מהציבור הערבי "שיויון חובות" מול "שיוןיון זכויות" דמיוני?!

     בכל מדינה חופשית בעולם זכאי האזרח – באשר יהיה מוצאו אשר יהיה, לקנות קרקעות ולבנות עליהן. בכל מדינה דמוקרטית מתוקנת זכאית רשות מוניציפלית לשירותי עזר ממוסדות ציבור כמו מתנ"סים ו"מרכזי תרבות". אך מדינת ישראל איננה - עבור הערבים (ולא פעם גם עבור הדרוזים והצ'רקסים המשרתים אותה), מדינה של של "שיויון זכויות" בכל הנוגע ל"שירותים ציבורים" או זכות שווה לנדל"ן. ה"קרן הקיימת לישראל"- מוסד ציוני ארכאי וגזעני, מונעת זכות שיויון בנדל"ן ה"קרקעות הציבוריות" לערביי ישראל מאחר והאדמות של הקק"ל נרכשו "ע"י יהודים למען יהודים". כמדומני שבצרפת, בריטניה או בפפואה אין הגבלה כזו למיעוטים. גם שימוש בחלק מכספי וממבני התרבות והקרנות הציבוריות חסום בפני ערביי ישראל משום שחלקם "נתרמו ע"י יהודים עבור יהודים" . נכון אמנם שזכותם של יהודים או ערבים לתרום למען אחיהם בלבד אך אסור שדבר כזה יחרוג מרשות הפרט אל הכלל הציבורי של שיכון , פיתוח ותרבות ממלכתיים. כשהם חורגים לשם הם בבחינת הגזענות הדרום אפריקאית לשעבר.

   בבריטניה , בצרפת ובארה"ב יכולים יהודים ומוסלמים להקים לעצמם מוסדות חינוך – ואף אקדמיה, בהתאם לתרבותם ו/או לדתם. לעומת זאת בישראל הערבים מנועים מלהקים אוניברסיטה ערבית בנצרת והמוסלמים מנועים מלהקים "מכללות אסלאמיות", והכל במסווה של "סכנה בטחונית". ילמדו בישראל ה"דמוקרטית" מתוניסיה הערבית ה"חשוכה" פרק בזכויות אזרח ובסובלנות. בתוניסיה (עוד בימים שלפני ה"אביב הערבי" וכאשר אש"ף ישב שם) קיימים מוסדות חינוך דתיים למיעוט היהודי הקטנטן. לא  רק שהמוסדות הללו הם אוטונומיים לחלוטין אלה שהם שלוחה של אירגון יהודי מחוץ למדינה והמזוהה עם הקיצוניים שבין הלאומנים היהודים - אלה הם מוסדות החינוך הדתיים של  תנועת חב"ד (הקיימים גם בעוד מדינה ערבית – במרוקו)! האם מדינת ישראל תתיר להקים  "מכללה אסלאמית" למיעוט המוסלמי הגדול בישראל, שתנוהל למשל ע"י אירגון אסלאמי פרו- אירני?!

   בשילטי פרסומת וחוצות של מדינות אירופאיות מופעים גם פרצופים של בני המיעוטים השונים החיים שם  אך בישראל ה"נאורה" הפירסום הוא אפילו לא בשחור – לבן אלא בלבן בלבד. ישראל מוצגת בפרסומייה הממלכתיים והמסחריים כמדינה לבנה ללא זכר לקלסתר הערבי או אפילו הדתי והחרדי. בקיצור, כמו שנעמי שמר קשקשה:"כיכר השוק ריקה".

   אז רבותי היקרים, כיצד מעיזים במדינת האפרטהייד המתוחכם הזו  לבקש מהערבים להתגייס לצבא או לעשות "שרות לאומי" עפ"י "שיויון חובות" כשאין להם שיויון זכויות מינימלי?!

בין "שיחרור החרדים" ל"שיחרור בני הישיבות"

בס"ד

 בין "שיחרור החרדים" ל"שיחרור בני הישיבות" / הרב אליהו קאופמן

     סוגיית "גיוס החרדים לצבא" מתערבבת בחוסר הבנה חילוני - ובמיוחד מצידם של אלה המתקראים "אנשי שמאל" ואשר בחו"ל הם נושאי דגל השיחרור נגד כל  מיליטריזם , אך בארץ ישראל הם אלה המרימים אותו.

     אין – בשאלת גיוס החרדים, צד חרדי הומוגני שנגדו צריכה להיות התרעומת. אלה הטוענים ל"שיחרור בני הישיבות מהצבא", ומנסים לשכנע את החילונים כי בעזרת תפילותיהם ה"זכות" יצליח צבא תועבות וכיבוש זה להמשיך במעלליו, הם בעצם בשר מבשרה של המדינה הציונית ומייצגים לא פעם את קיצוניי הלאומנים. הציבור הלה אמנם נהנה מכספי המדינה, הציבור הלה מצביע בבחירות השונות - ולא פעם גם בעזרת אלו שהלכו לעולמם, והציבור הלה בונה את מוסדותיו החינוכיים מעטיני המדינה. את טרוניית החילוניים כלפי אותם אלה המאוגדים ב"יהדות התורה" ובש"ס אני בהחלט מבין. החילוני איננו חייב לקנות את סיפור ה"לימוד התורה לטובת המדינה", סיפור שגם אני וחרדים אחרים צוחקים ממנו. המטרה בתירוץ הזה הוא לגרום להשתמטות הבנים והבנות של אלה הדורשים לנקוט "יד חזקה" נגד הערבים ושולחים להיהרג בקרב את החיילים החילונים , הדרוזים והסלבים.

    אבל ישנו ציבור חרדי אחר שאיננו מדבר על "שיחרור בני הישיבות" ואיננו מספר ומאמין בבדותות של "לימוד התורה למען הצלחת הצבא". זהו ציבור המקביל בהשקפותיו ובהתנגדותו למיליטריזם הלאומני לציבור הערבי או לפציפיסטים. על ציבור כזה אמור כל שמאלן מתחיל להגן על זכותו להשתחרר מכל מסגרת צבאית. הציבור החרדי השני מרים סיסמא אחרת:"לשיחרור החרדים מהצבא". רבני הציבור הזה אינם מבדילים בין "בן ישיבה" לסתם חרדי והם אינם מקדשים את "לימוד התורה להצלחת הצבא" אלא להיפך, הציבור הזה רואה בצבא הישראלי צבא כובש שאיננו מיצג אותו ואת אבותיו שבאו לא"י לפני מאות בשנים. הציבור הזה מתנזר מכספי הממסד - מכספי ציבור ועד ל"ביטוח הלאומי". הציבור הזה אינו מצביע בבחירות השונות ולכן כשהציבור הזה מוותר על זכויותיו צריך כל שמאלן אמיתי להלחם למען ביטול חובותיו של אותו ציבור.

    כמו שלא יעלה על הדעת לגייס ערבי ישראלי נגד אחיהם  בשטחים הכבושים או בארצות ערב כך לא יעלה על הדעת לגייס חרדים - מאנשי ה"עדה החרדית", שהמדינה החילונית הכריזה על מלחמת שמד נגד יהדותם. אני בטוח שאם ציבור זהה בהשקפותיו לאנשי ה"עדה החרדית" ו"נטורי קרתטא" היה נלחם נגד בארץ אחרת (כמו במדינות דרום אמריקה למשל) על זכות השיחרור מגיוס לצבא הכיבוש במדינתו הרי שכל אנשי השמאל היו קמים בזעקה. אבל בישראל מסתבר שיש כאן בעיה כפולה- השמאל עצמו הוא  ברובו ציוני ומיליטריסטי , ושנית - הציבור הלוחם על זכויותיו להיבדל מהכיבוש הוא ציבור חרדי רדיקלי שחי כאן מאות בשנים לפני שהתנחלו בא"י אלה ששרו "על הגורן בליל חנייה".

"בין גיוס החרדים לגיוס "תלמידי הישיבות

בס"ד

  בין גיוס החרדים לגיוס "תלמידי הישיבות" / הרב אליהו קאופמן

    בלבה הרותחת של התגוננות היהדות החרדית נגד הניסיון לגייס את טובי בנייה עולה גם זיוף שמשמעותו "ריקוד של שתי החתונות". לציבור החילוני הכל ניראה כבדותא וניסיון להתחמקות אבל לאמיתו של דבר ישנו באמת חלק גדול היהדות החרדית שמטרתו להתחמק משירות צבאי ותו לא אך קיים גם חלק לא קטן שעבורו השרות בצבא איננו התחמקות אלא בבחינת "יהרג ובל יעבור" , לפחות בדיוק כמו שהערבים ילחמו לא לשרת בצבא הישראלי, ובצדק.

   הסיסמאות "לא לאפשר שרות חרדי בצבא" ו"לא לגיוס בני הישיבות" אינן בדיוק חופפות אלא דווקא מייצגות תרתי דסתרי שמאחוריו מסתתרים שני ציבורים חרדים שונים בהשקפותיהם על המדינה והציונות ושכרתו ברית לא קדושה "ועד הוק" כדי להמלט במשותף מהגזירה החדשה. בשכונת "מאה שערים" בירושלים מתנוססות בגאון כתובות מאירות עיניים בדיו שחור על רקע לבן :"הגיוס לצבא עבירה חמורה". הכתובות הללו מרגיזות כל ישראלי שעובר שם ורואה אותן אך הן נכתבו מלב שותת דם ובאמת עקרונית. האנשים שעומדים מאחורי הכתובות הללו נימנים על חוגי ה"עדה החרדית" ו"נטורי קרתא". הללו מחייבים את הבריחה מהגיוס לצבא הציוני משום שאינם מזדהים עם המדינה הציונית –  ובכלל זאת צבא, המנוגדים לדעתם ליהדות הצרופה שאבותיהם התישבו בגללה בארץ ישראל לפני מאות בשנים. היהודים הללו טוענים כי כל אחד מהם - בן ישיבה או סתם בחור עובד, עלולים לצאת לשמד רוחני בצבא זה וכי מלחמת הציונים בערבים איננה נחלתם ואין בה "ביטחון לעם ישראל". בהפגנה הגדולה ב"מאה שערים"- שאירגנו ראשי ה"עדה החרדית" נגד הגיוס לצבא, עמדו שם הסיסמאות הללו: נגד גיוס החרדים באשר הם. אך לאותם יהודים – מחוגי ה"עדה החרדית" וסביבותייה, אין גם דרישות של הטבות וזכויות מהמדינה שאותה הם לא רוצים לשרת. יש להם בית דין צדק מימי הבריטים ומערכת כשרות שברוך ה' איננה "ממלכתית". אותם יהודים אינם "סוחטים" את המדינה מכספי הציבור ומוסדות התורה והציבור שלהם ממומנים ממיסי חבר ובמיוחד מתרומות של יהודים חרדים כמותם , בעיקר בעולם. אותם יהודים אינם מנסים ל"השפיע" על הציבור החילוני והנוכרי בפוליטיקה ולכן הם אינם משתתפים בבחירות לפרלמנט הישראלי או לרשיות המוניציפליות. ועד כמה עקרוניים ואמיתיים הם אותם אותם יהודים שורשיים אפשר לראות בעצם הויתור שלהם על כספי ה"ביטוח הלאומי" – להם ולצאצאיהם! ולכן  כשהיהודים הללו שומעים את איומי החילונים "הנאורים" כי "יופסקו הכספים לחרדים" או "ימנע מהחרדים להצביע בבחירות השונות", הם פשוט תופסים את הבטן מצחוק כי בדיוק זו מטרתם: לגרום שגם החרדים הציונים יתנתקו מהמדינה ולמעשה עבורם "גזירות" הממסד הציוני מקבילות ל"חוקי נירנברג" שעבור היהודים האמיתיים הם היו דווקא חוקים רצויים שבאו לנתק את היהודי מהתבוללות עם הנוכרי.

   הסיסמא שמניפים היהודים החרדים הללו - מה"עדה החרדית" , היא מובנת , אמיתית ופשוטה והם ימלאו את בתי הכלא כאשר יבוא היום - וחס ושלום, תצא גזירת הגיוס הזו לדרך. עם יהודים אלה אי אפשר יהיה להתפשר על "כשרות מהודרת" בצבא או על "בסיסים בלי נשים". כדאי לממסד הישראלי לחשוב עשר פעמים לפני שהם מחליטים "לשלב בצבא" את בניהם של היהודים הללו, שלא לדבר – חס ושלום, על בנותיהם, שגם הן תהיינה מוכנות לשבת בכלא אפילו כנגד "שרות לאומי". כמו שלא הגיוני לגייס בנים ובנות מאום אל פחם לצבא הנלחם נגד אחיהם בשטחים הכבושים, בלבנון, סוריה וכו' כך לא הגיוני לגיים את בני ובנות "מאה שערים" ובית שמש  לצבא הלוחם נגד יהדותם ותורתם במסווה של "חינוך מחדש" או "מסגרות תרבותיות אלטרנטיביות". אבל ישנו ציבור חרדי אחר- גדול יותר ופלוריאליסטי, שמניף סיסמא אחרת ומנוגדת לשלטים הכנים של "מאה שערים"- זהו הציבור החרדי הציוני שחלק לא קטן ממנו עושה מעשה זימרי של ציונות ודורש שכר של שיחרור מהצבא, כפנחס הקנאי. הללו מניפים – "משום מה", את הסיסמא ל"אי גיוס בני הישיבות לצבא".

   הציבור החרדי ציוני רואה במדינה בסיס חיים רלוונטי ובמיוחד בנוגע למימון ציבורי ותורתי או בזכאות לכספי ה"ביטוח הלאומי". רוב רובו של הציבור הזה רואה בצבא הציוני אמצעי הגנה מפני ה"אוייבים הערבים שמסביב" וחלק לא קטן מציבור זה נותן עצות לקברניטים החילונים כיצד לנהוג ב"יד חזקה" נגד הערבים. מנגד אותו ציבור יודע היטב בליבו את צידקת ה"עדה החרדית" והאדמו"ר מסאטמר על כך שגיוס לצבא זה פירושו שמד ותו לא ולכן החרדים הציונים החליטו להמציא סיסמא חרדית - ציונית שדרכה יצליחו לשחרר את צאצאיהם מצבא טרף זה, והסיסמא היא :"נגד גיוס בני הישיבות לצבא". ע"י סיסמא זו הם גם לא פעם מצליחים להשמיט מהצבא גם כאלה שתורתם אינה אומנותם ומנגד בסיסמא זו הם פוסקים נגד  התורה - כי גיוס מי שאינו "בן תורה" הוא עניין מוצדק ולגיטימי. זו פשוט צביעות ושקר מעורבבת במעטפה "אידיאולוגית". כך צומחים "פטורים" מזויפים לצד ה"נח"ל החרדי".

   במסגרת אמתלא זו הופך שיחרור החרדים לא למרד בציונות אלא להיפך- לזכות שבה מזדכים החילוניים וצבאם הטמא מבורך ב"לימוד התורה" של "בני הישיבות". ובכן יקירי, את העוגה אי אפשר לאכול את כולה אך להשאירה שלימה. צבא שבו משרתות נשים - ועוד בתפקידי לוחמה ופיקוד, אסור מהתורה. מי שילמד תורה לזכות צבא זה עובר על עבירה חמורה יותר מברכה לבטלה. אם החרדים הציונים פוחדים שצבא זה יגרום לשמד צאצאיהם כיצד הם חושבים שממנו תבוא הישועה לעם ישראל?! הניסיון לשכנע את החילוני והנוכרי - המשרתים בצבא ושחייהם בסכנה, כי "בני הישיבות" לומדים עבור הצלחתם תורה לשמה הוא ניסיון סרק של "עבודה בעיניים" ויש עימו עבירת "לא תעמוד על דם רעך". ל"מזרחי" - ה"כיפות הסרוגות", יש כבר עמדה עקרונית יותר: מאמינים במדינה ומשרתים אותה, וזו היתה צריכה להיות עמדת החרדים הציונים, אילו באמת הם היו כנים וישרים. הסיפור של "שיחרור בני הישיבות" מטעמים ציוניים הוא עורבא הפרח שגם החרדי הציוני וגם החילוני אינם מאמינים בה ולכן לא במקרה החילוניים רואים בתירוץ זה השתמטות לשמה, ובצדק.

   אני מבין את הצורך –  של ה"עדה החרדית" ושאר "שלומי אמוני ישראל", במלחמה חרדית גדולה ככל האפשר נגד הגיוס לצבא השמד הציוני אך ברור לנו מהתורה הקדושה ש"אין חייב מזכה זכאי" וכי לדור ב"אהלי רשעים" אין לכך צמיחה של הצלחה במאבק תורתי , ולכן הייתי מציע ליהודים הנאמנים והישרים מ"מאה שערים", מבית שמש וממחנם לסור מאוהלי החרדים הציונים כי מה לנו ול"לימוד התורה" ל"הצלחת" כל אותם ערכים שהתורה שוללת? חייב וזכאי אינם יכולים לצעוד יחדיו.

   כאשר "בני הישיבות" וקהלם לא יקחו עוד כספים מהמדינה, כאשר הללו לא יעמדו בראש הלאומנות במדינה וכאשר הללו יחרימו את הבחירות השונות, או-אז, אני אזיל דמעה על גיוסם. בנתיים הללו צריכים ללמוד שעל המיטה שהם מציעים הם גם צריכים לישון עלייה, גם אם הפרעושים שם מרובים מדי.

  ולמדינה הייתי מציע שיעשו חושבים אם הם באמת מתכוונים לגייס את בני ה"עדה החרדית" שאינם צורכים מהם דבר וחיים על אדמה קדושה זו מאות בשנים לפני שהעולים הסלבים - על כל "עליותיהם" הדורסניות, חלמו על המילה "ציון".